金南珠，蔡琳走红之后，韩国日本的整形美容风气引起广泛热烈的讨论，相信这已非明星、政商名流的专利，俨然成为全民运动，将对整形美容的认知蜕变为一种"美的反射动作"。韩国这些年的全方位起飞，尽管英国＜经济学人＞用"雁行理论"描述韩国已经取代日本成为亚洲的领导大雁，但解释这股"美的风潮"的最佳立基，不应该只是其不服输的民族性，而应当有更宽广的亚洲观，甚至世界观来诠?才合理。更值得注意的现象是，韩国明星等公众人物承认接受整形亦不觉得不妥，甚至理直气壮。反而是台湾的知名人物往往视整形为负面形象，极力否认，所有的改变是靠〔后天〕努力；可以为化妆品代言，强调"暂时"的人工美，却不愿强调自己接受过"永久"的人工美──整形，深究韩流的"南向"风潮，诚如苏东坡诗中所言：〔美人如春风，着物物未知〕，一个美的现象其实是潜移默化于无形的，而这个整体气氛的形成，绝非强势媒体与广告，或单一事件，便足以解释的。

    过去一直强烈诉求个人风格的"现代主义"风潮，自波特莱尔的＜恶之华＞与福楼拜的小说开始，但德国纳粹主义上台后，也就是1930年代左右，便宣告结束。后现代现象开始之后，在这迈入21世纪的当口，其实身处此环境的我们，往往误认为这不过是另一堆名词的游戏而已。殊不知每天所面对的生活，正不知不觉地交互影响，甚至强化我们对事物的认知模式。唯有对美的文化现象深入了解与分析之后，才能创造崭新的整形美容教育与产业。综合詹明信（F.Jameson）教授的后现代观察与整形美容的特殊文化图腾，作者整理衍生下述几个"美的共同现象与趋势"：

    (1)商品化（物化）：目前e世代的生活模式，在某种程度上排斥精神层面的，凡事必以物质满足为基础导向，崇尚名牌，不过是希望将物与人的形象"鲜明"地合并在一起，类似刺青一般，建立个人品牌（brand），因此必须针对个人量身订做服务，来满足个体需求。但是主架构又必须与大众时尚相吻合，即所谓"个人化的大众商品复制服务"，也就是＜有点独特，又不能太前卫；有点雷同，却又不能太一个样＞的道理，而且商品化的极至，必须考虑周全、种类齐全，以达到"一次购足、整足、美足"的目标。

    (2)多国化（跨文化）：太local（区域性）或深具历史意义的商品与文化，也许会久久被拿出来缅怀一下，但是绝对无法成为美的市场主流。现在美的标准以我们无法理解的速度，加速整合蜕变中，消费者拿着外国人的照片找整形科医师还不够ㄅ一ㄤˋ，要求"盖美拉整形"（chimericplasty，举例来说，即要求整成张东健的鼻子、金城武的眉毛、黎明的嘴、基诺利瓦伊的眼睛等各种局部美的组合），势必考验着未来整形医师的功力，但也意味着"美标"全球化加上区域优势的方针，即将到来。

    (3)现在（present）与立即（instant）的复制（copy）：杨牧的诗：〔我已不是那爱写长信的少年了．．．〕，道尽时下已经没有人有耐心的做一件需要等候，需要毅力的大工程。讲求〔快餐〕文化与效率，从工作的战线蔓延至生活上头，连吃饭也用购餐道，政府机构讲究随到随办的效能，因此整形也吹起一股"即整风"，也就是咨询过后，马上进入疗程的诉求。不再有人强调过去的美，退流行的时尚连尾巴也抓不住，即平面、无历史感（flatness），杂志媒体一翻开，便要如按鼠标右键的快速模仿复制。

    (4)无限制与创新：对多数人而言，创新还只是〔名词〕，并非〔动词〕。经济学家熊彼得（JosephSchumpeter）认为创新包括新的产品、新的生产技术、新原料、新市场、新企业组织。年轻化的新趋势，必须以创意与创新来维持以外观为主体的整形趋势。